Беседы Иисуса Христа

 

1. Из Пророков (123:5)

Слова, выбранные Иисусом при Его поступлении в синагогу Назарета

  «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы» [Ис, 61:1].

 

2. О добродетели Бога (125:0)

  Иисус — Иосифу: «Отец Мой, это не может быть правдой. Отец Небесный не может так относиться к Своим заблудшим земным детям. Ведь Отец Небесный не может любить Своих детей меньше, чем ты любишь Меня. А Я хорошо знаю, что сколь бы неблагоразумными ни были Мои поступки, ты никогда не излил бы на Меня свой гнев и не дал бы выхода своему раздражению. Если ты, Мой земной отец, будучи человеком, так напоминаешь Божественного Отца, насколько же больше должен быть исполнен добродетели и милосердия Отец Небесный! Я отказываюсь поверить в то, что Отец Мой Небесный любит Меня меньше, чем отец Мой земной».   

 

3. Объяснение с родителями в Храме (125:6)

При первом посещении Иерусалима и Храма

  Мария (мать Иисуса): «Дитя моё, зачем Ты так с нами поступаешь? Уже больше трёх дней Твой отец и я ищем Тебя и горюем! Отчего же Ты покинул нас?»

  Иисус: «Зачем вы так долго искали Меня? Разве вы не ждали найти Меня здесь – в Доме Отца Моего? Потому что пришло время Мне заняться делом Отца Моего… Пойдёмте, Мои родители; каждый сделал то, что считал лучшим. Отец наш Небесный предопределил всё это. Пойдёмте же домой».

 

4. Об Иерусалиме (125:6)

Слова Иисуса На Елеонской горе

  О, Иерусалим, Иерусалим! О, жители твои! Какие же вы рабы! Вы несёте римское ярмо и пали жертвой своих же традиций! Но Я вернусь, чтобы очистить этот Храм и освободить Мой народ от рабства!

 

5. По прибытии в Назарет (125:6)

  Иисус: «Хоть Я и должен выполнять волю Отца Моего Небесного, Я буду также послушен и отцу Моему земному. Я буду ждать Своего часа».

 

6. Первая проповедь (126:4)

Проповедь Иисуса в синагоге Назарета

  «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их насаждением от Господа» [Ис, 61:1-3].

  «Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, – и тогда Господь Бог [Небесных воинств] будет с вами. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог помилует остаток Иосифов» [Ам, 5:14,15].

  «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» [Ис, 1:16,17].

  ««С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души моей?» О, человек! Сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» [Мих, 6:6-8].

  «Итак кому уподобите вы Бога [Ис, 40:18]? Он есть Тот, Который восседает над кругом земли [Ис, 40:22]. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает [Ис, 40:26]. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость [Ис, 40:29]. Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей [Ис, 41:10]. Ибо Я Господь Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «Не бойся, Я помогаю тебе» [Ис, 41:13]».

  «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» [Ис, 43:10,11].

 

7. О Новой Пасхе (127:6)

Слова Иисуса во время празднования Пасхи в доме Лазаря

  Пусть Мои незрелые и помрачённые разумом соплеменники служат своему Богу так, как учил Моисей, ибо так будет лучше для них. Но Я призываю, чтобы мы, увидевшие свет жизни, больше не обращались к нашему Отцу через тьму смерти. Будем же свободны в своём знании истины о вечной любви нашего Отца!

 

8. Об Ионе (130:1)

  Гадия (молодой филистимлянин): «Как ты считаешь, действительно ли кит проглотил Иону?» [Иона, 2:1]

  Иисус: «Друг Мой, все мы, как Иона. Нам следует жить в согласии с волей Бога, и всякий раз, когда мы пытаемся уклониться от насущных нужд жизни и бежим к дальним соблазнам, мы подвергаем себя прямому воздействию сил, не знающих истины и праведности. Бежать от своего долга – значит жертвовать истиной. Бегство от служения свету и истине может привести только к мучительным столкновениям с упрямыми «китами» себялюбия. И эти киты неизбежно заведут во тьму и смерть, если те, кто отступает от Бога, как Иона, не обращают своё сердце – пусть даже в самых глубинах отчаяния – к поиску Бога и Его добродетели. И когда такие отчаявшиеся души искренне ищут Бога, жаждут истины и праведности, более ничто не способно удержать их в плену. На каком бы дне они ни оказались, если всем своим сердцем они устремятся к свету, Дух Господа Бога Небесного освободит их из плена. Неблагоприятные условия жизни поставят их на твердыню новых возможностей для обновлённого служения и более мудрой жизни».

  Гадия: «Как может Бог, если Он бесконечно добр, позволять нам страдать от несчастий, которые приносит зло? Кто же всё-таки творит зло?»

  Иисус: «Брат Мой, Бог – это Любовь. Поэтому Он всегда добродетелен. И Его добродетель столь велика и подлинна, что она неспособна содержать в себе мелкое и кажущееся зло. Бог столь совершенно добродетелен, что в Нём совсем нет места для такой отрицательной вещи, как зло. Зло – это незрелые решения и бездумные поступки тех, кто сопротивляется добродетели, отвергает красоту и предаёт истину. Зло – это всего лишь заблуждение незрелости или разрушительное и искажающее воздействие невежества. Зло – это неизбежная тьма, неотступно следующая за неразумным отвержением света. Зло – это мрак и неистинность. И если его принять добровольно, то это будет грехом. Наделяя тебя способностью выбирать между истиной и заблуждением, Отец твой Небесный создал возможность отрицания положительного пути света и жизни. Однако такие заблуждения, свидетельствующие о зле, на самом деле не существуют до тех пор, пока разумное создание не пробуждает их к жизни своей волей, избравшей путь греха. И тогда это зло перерастает позднее в грех из-за умышленного и преднамеренного выбора, совершаемого своевольным и мятежным созданием. Именно поэтому Отец наш Небесный допускает одновременное существование добра и зла до окончания жизни – так же, как природа позволяет пшенице и плевелам расти вместе – до жатвы».

 

9. О силе добродетели (130:2)

В Кесарии

  Грек Анаксанд : «Если боги заботятся обо мне, то почему они не избавят меня от жестокого и несправедливого начальника этой мастерской?»

  Иисус: «Раз ты знаешь путь добра и ценность справедливости, быть может, боги сделали так, что этот заблудший человек оказался рядом с тобой, чтобы ты мог вывести его на лучший путь. Быть может, ты являешься той солью, которая сможет сделать этого брата более приемлемым для всех остальных людей, если, конечно, ты не потерял свою силу. Ныне этот человек властвует над тобой в том смысле, что его порочные поступки оказывают на тебя плохое воздействие. Почему же не доказать своё превосходство над злом, опираясь на силу добродетели и так стать господином во всех ваших отношениях? Я предвижу, что живущее в тебе добро способно взять верх над живущим в том человеке злом, если ты дашь этому добру подлинную и живую возможность проявиться. Смертная жизнь не знает ничего более увлекательного, чем испытать пьянящую радость человека, в своей материальной жизни ставшего союзником духовной силы и божественной истины в одном из их триумфальных сражений с заблуждением и злом. Восхитителен этот преобразующий человека опыт: стать живым каналом духовного света для смертного, пребывающего в духовной тьме. Если ты более одарён истиной, чем этот человек, то его беда должна стать для тебя вызовом. Ты же не трус, способный стоять на берегу моря и смотреть, как гибнет твой не умеющий плавать товарищ! Насколько же более ценной является блуждающая во тьме душа этого человека  по сравнению с тонущим в воде телом!»

 

10. О встречах с людьми (130:2)

В Кесарии

  Ганид (сын индийского купца): «Зачем Ты с таким постоянством тратишь Своё время на встречи с чужими людьми?»

  Иисус: «Ганид, для того, кто познал Бога, нет чужих. Когда ты находишь Отца Небесного, ты открываешь, что все люди – братья. А разве удивительно, что человек испытывает радость, встречая нового брата? Познакомиться с собственными братьями и сёстрами, познать их проблемы и научиться любить их – вот высший опыт жизни».

 

11. О способностях животных (130:2)

  В Кесарии

  Ганид: «Есть ли у собаки душа и воля?»

  Иисус: «У собаки есть разум, способный знать материального человека, её хозяина, однако неспособный знать Бога, Который есть Дух. Поэтому собака не обладает духовной природой и не может приобрести духовный опыт. У собаки может быть воля, данная ей природой и усиленная тренировкой. Но такая способность разума не является духовной силой, как нельзя её сравнивать и с человеческой волей, поскольку она не основана на размышлении над своей мыслью. Воля собаки не исходит от распознания более высоких и нравственных значений или выбора духовных и вечных ценностей. Именно обладание такими способностями к духовной проницательности и выбору истины делает смертного человека нравственным существом – созданием, наделённым духовной ответственностью и возможностью вечной жизни».

 

12. О воле (130:2)

В Кесарии

  Иисус — Гоноду (индийскому купцу): «Человеческим желаниям, связанным только с принятием мирских решений, имеющим отношение к материальным проблемам животного существования, суждено погибнуть во времени. Те, кто принимает чистосердечные нравственные решения и делает безусловный духовный выбор, постепенно соединяются с пребывающим в них божественным Духом, и так они всё больше приобщаются к драгоценной цели вечной жизни – нескончаемому развитию в божественном служении… Воля – это проявление человеческого разума, которое позволяет сознанию каждого человека выразить себя во внешнем мире и устремиться к богоподобию».

 

13. О религии евреев (130:3)

В Александрии Египетской

  Иисус — Ганиду: «Господь – это Бог, представление о Котором сформировалось из откровений Мелхиседека и Договора Авраама. Евреи были потомками Авраама, и позже они занимали ту самую землю, где жил и учил Мелхиседек и откуда он направлял учителей во все концы света. Религия евреев в итоге стала отображением более ясного принятия Господа Бога Израиля как Всеобщего Отца Небесного, чем какая-либо другая религия мира».

 

14. О приобретении знаний (130:3)

В Александрийском Мусейоне

  Ганид: «Учитель Иисус, Ты знаешь больше, чем эти учёные-преподаватели. Тебе нужно встать и рассказать им о тех великих вещах, о которых Ты рассказал мне. Их разум затуманен, ибо они слишком много думают. Я поговорю с моим отцом, и он всё устроит».

  Иисус: «В тебе говорит восхищение ученика, однако эти учителя не ждут от нас с тобой наставлений. Гордость недуховной учёности – это одно из коварных явлений человеческого опыта. Истинный учитель сохраняет честность своего познания благодаря тому, что всегда остаётся учеником».

 

15. О реальности, истине и зле (130:4)

В Александрии Египетской

  Иисус — Ганиду: «Источником реальности вселенной является Бесконечный. Материальные вещи конечного творения это пространственно-временные следствия Бытия Рая и Всеобщего Разума вечного Бога. Причинность в природном мире, самосознание в разумном мире и развивающаяся индивидуальность в духовном мире – эти явления, если воспринимать их во вселенском масштабе, вечно взаимосвязаны. Эти явления совершенны и божественны, и образуют реальность Высшего. Однако в вечно изменяющейся вселенной Изначальная Личность, порождающая причинность, разумность и духовный опыт, остаётся неизменной, всеобщей. Все вещи, даже в вечной вселенной с её беспредельной божественностью, могут изменяться и зачастую изменяются. Но неизменны Всеобщие Совершенства и то, что достигло предельно совершенной природной ступени, предельно совершенного разумного кругозора или предельно совершенного единения с духом.

  Высшая ступень, на которую способно подняться конечное создание, это признание Всеобщего Отца и познание Высшего. Но и тогда такие существа, достигшие своей цели, продолжают испытывать изменения в движениях природного мира и его материальных явлениях. Кроме того, они продолжают чувствовать развитие своей личности, постоянно восхожодя во вселенной Духа. Также они всё более глубоко понимают разумный космос и свои реакции на него. Только за счёт совершенства, гармонии и единства воли создание способно объединиться с Создателем. И такое состояние божественности достигается и поддерживается созданием только тогда, когда создание продолжает жить во времени и вечности, неизменно подчиняя свою личную волю божественной воле Создателя. Желание исполнять волю Отца всегда должно быть высшим в душе и господствующим в разуме восходящего Божьего сына.

  Так же, как у одноглазого человека нет надежды увидеть глубину пространства, так и однобокие исследователи материи или однобокие духовные мистики и толкователи – неспособны правильно видеть и верно понимать истинные глубины вселенской реальности. Все истинные ценности опыта созданий скрыты в глубине восприятия.

  Бездумная причинность неспособна развить изысканное и сложное из грубого и простого. Так и из природного разума смертных созданий без духа не развить божественную личность для вечной жизни. Во вселенной о бесконечном Божестве повествует бесконечное творчество личности, сохраняющейся благодаря обожению.

  Личность – это тот космический дар, та часть вселенской жизни, которая способна жить в условиях неограниченных изменений и сохранять свою индивидуальность в них.

  Жизнь – это приспособление космической причинности к тому, что может произойти во вселенной. Жизнь возникает под действием Вселенского Разума, словно духовная искра, по воле Бога, Который есть Дух. Смысл жизни – в её способности к приспособлению. Ценность жизни – в её способности к развитию, вплоть до высот осознанья Бога.

  Если осознающая себя жизнь не приспосабливается к вселенной, возникает космическая дисгармония. Полное отклонение личной воли от общего направления развития вселенных приводит к одиночеству разума и личности. Утрата внутреннего направляющего духа ведёт к прекращению духовного бытия. Так, разумная и развивающаяся жизнь сама по себе становится неоспоримым доказательством наличия цели во вселенной. Ибо во вселенной раскрывается воля Божественного Создателя. И эта жизнь представляет собой борьбу за достижение высших ценностей на пути к конечной цели – Всеобщему Отцу.

  Различие между разумом человека и животных состоит только в степени развития, если не считать высших, одухотворённых способностей разума. Поэтому животные неспособны осознавать своё сознание. Они неспособны к поклонению и не имеют мудрости. Разум животного сознаёт только внешний мир.

  Знание – это область материального разума – разума, постигающего то, что доказано. Истина – это область духовно одарённого разума, сознающего своё знание Бога. Знание доказуемо, а истина постигается в опыте. Знание является делом разума, а истина это опыт души – развивающейся личности. Знание не приносит духовных плодов. Во всей вселенной лишь одухотворённый разум ведёт к истине. Материальный разум видит в мире то, что можно доказать, а одухотворённый разум постигает мир истинных ценностей. Два этих взгляда переплетаются и дополняют друг друга. Так раскрывается реальный мир, в котором мудрость познаёт явления вселенной с точки зрения развивающегося личного опыта.

  Зло – это заблуждение, расплата за несовершенство. В материальном мире несовершенства доступны наблюдению людей простых и учёных. В мире человеческих отношений несовершенства обличают человеческий опыт. Присутствие зла доказывает ошибки разума и незрелость развивающейся личности. Поэтому зло – это мера непонимания вселенной. Через возможность ошибаться даётся мудрости венец. Обретение мудрости – это путь развития от частичного и временного к целостному и вечному, от примерного и несовершенного к окончательному и совершенному. Заблуждение – это тень, которую кажущаяся незавершённость неизбежно отбрасывает на восходящий вселенский путь человека к совершенству Рая. Зло не имеет жизни во вселенной. Зло – лишь кажущееся противоречие  между миром природы и миром Духа.  

 

16. О природе зла (130:4)

В Александрии Египетской

  Ганид: «Что такое зло?»

  Иисус: «Зло – это плод оценки каждого. Оно возникает из наблюдения несовершенств, которые появляются в тени, отбрасываемой вещами и существами. Ибо мир вещей и существ затеняет живой свет: свет всеобщей победы вечных миров Бесконечного Духа.

  Возможность зла необходима для раскрытия Бога в мире. Бог бесконечен и вечен, но Его раскрытие в мире ограничено пространством и временем. Поскольку в мире есть и частичность и целостность, этот мир для каждого свой. Это побуждает каждого к разумному выбору, к поиску духовных ценностей. Незавершённое и конечное представление о Бесконечном Духе, существующее в бренном и ограниченном разуме созданий, само по себе является возможным злом. Однако есть и усугубление зла – леность в разумном и духовном познании. Это равноценно свершению действительного зла.

  Все застывшие и мёртвые суждения являются возможным злом. У живой истины есть кажущаяся смертная тень. И эта тень постоянно движется. Застывшие учения тормозят познание природы, улучшение правления, развитие народа и религии. Застывшие суждения могут выражать определённое знание, однако в них недостаёт мудрости и отсутствует истина. Но да не погрязнешь в смертной тени мира. Умей видеть стройность вселенной под руководством космического разума. Знай, что она надёжно управляется силой и Духом Высшего».

 

17. О терпении (130:5)

На Крите

  Ганид: «Почему Ты не стал проповедником?»

  Иисус: «Сын Мой, всему своё время. Ты рождаешься в этом мире, но никакое рвение и нетерпение не помогут тебе повзрослеть. Во всех подобных вещах ты должен ждать своего часа. Одно только время сделает зрелым висящий на дереве зелёный плод. Только по прошествии времени зима сменяется летом, восход солнца – его заходом. Сейчас Я, вместе с тобой и твоим отцом, нахожусь на пути в Рим, и этого достаточно на сегодня. Мой завтрашний день всецело находится в руках Отца Моего Небесного».

 

18. О сопротивлении жизненным трудностям (130:6)

В горах Крита

  Иисус — Фортуну (подавленному юноше): «Приветствую тебя, друг Мой! Отчего ты столь удручён в такой прекрасный день? Если произошло нечто, расстроившее тебя, быть может, Я смогу тебе чем-то помочь? Как бы то ни было, Я с большим удовольствием предлагаю Свою помощь…

  Насколько Я понимаю, ты бежал сюда, в горы, чтобы уйти от людей. Поэтому ты и не желаешь со мной разговаривать, однако, Я хотел бы знать: знакомы ли тебе эти холмы? Знаешь ли ты, как проходят горные тропы? И, быть может, ты сможешь подсказать Мне, как лучше всего добраться до Феникса? …

  Я не сомневаюсь в том, что ты хочешь остаться наедине со своей безутешностью. Но с Моей стороны было бы столь же недобрым, сколь и несправедливым, получить такую великодушную помощь – узнать о том, как лучше всего добраться до Феникса – и после этого бездумно покинуть тебя. Покинуть, не попытавшись хоть как-то ответить на твой призыв. Призыв помочь тебе и направить на лучший путь к судьбоносной цели, которую ты ищешь в своём сердце, обитая здесь, на склоне горы. Так же как ты прекрасно знаешь тропы, ведущие к Фениксу, ибо не раз ходил ими, так и Я хорошо знаю путь к городу твоих сокрушённых надежд и несбывшихся мечтаний. И поскольку ты попросил Меня о помощи, Я не разочарую тебя».    

  Фортун: «Но я не просил Тебя ни о чём».

  Иисус: «Нет, сын Мой, не словами, а тоскующим взглядом ты воззвал к Моему сердцу. Мальчик Мой, уныние и отчаяние, написанные на твоём лице, являются красноречивым призывом о помощи для тех, кто любит своих ближних. Присядем, и Я расскажу тебе о тропах служения и путях счастья, уводящих от собственных печалей к радостям любвеобильных трудов в братстве людей и служении Небесному Богу!»

  Фортун: «Помоги мне!»

  Иисус: «Поднимись, друг Мой! Встань, как подобает мужчине! Тебя могут окружать мелкие враги, тебе могут мешать многие препятствия, но значительные и настоящие вещи этого мира и вселенной – на твоей стороне. Солнце встаёт каждое утро, чтобы приветствовать тебя – точно так же, как оно приветствует самых могущественных и процветающих людей на земле. Посмотри: у тебя сильное тело и могучие мускулы – твои телесные силы выше обычных. Конечно, они почти бесполезны, пока ты сидишь здесь, на склоне горы, и горюешь из-за своих несчастий – реальных и вымышленных. Однако с помощью своего тела ты мог бы вершить великие дела, если бы поспешил туда, где тебя ждут эти великие дела. Ты пытаешься бежать от своих несчастных мыслей, но это невозможно. Ты и твои жизненные проблемы реальны. Пока ты жив, ты не можешь уклониться от них. Но посмотри же: ты обладаешь ясным и способным умом. Так для управления твоим сильным телом тебе дана хорошая голова. Заставь этот разум решать свои проблемы, научи его работать на тебя. Не позволяй себе оставаться во власти страха, подобно бездумному животному. Ты должен сделать свой разум мужественным союзником в решении жизненных проблем – вместо того, чтобы быть рабом страха и покорным слугой подавленности и поражения, каким ты являлся до сих пор. Но самым ценным твоим даром, возможностью настоящего достижения является дух, который живет в тебе и который будет побуждать и воодушевлять тебя. Дух будет делать это, чтобы твой разум контролировал себя и побуждал тело, если только ты освободишь дух от бремени страха и тем самым позволишь своей духовной сердцевине начать избавление от зла бездействия благодаря могущественному присутствию живой веры. И тогда эта вера сразу же преодолеет страх перед людьми с помощью неотразимого присутствия той новой и всепоглощающей любви к своим собратьям, которая вскоре начнёт переполнять твою душу. Это случится благодаря рождённому в твоём сердце сознанию того, что ты являешься Божьим дитя.

  Сегодня, сын Мой, тебе предстоит родиться заново. Заново утвердиться в качестве человека веры, мужества и преданного служения людям во имя Бога. И когда ты по-новому воспринимаешь в себе жизнь, ты по-новому воспринимаешь вселенную. Ты родился заново – родился в Духе, и отныне вся твоя жизнь станет одним победоносным свершением. Неприятности будут закалять тебя, разочарования будут побуждать тебя, трудности будут подзадоривать тебя, а препятствия будут придавать тебе сил. Восстань, юноша! Распрощайся с жизнью, проведённой в раболепном страхе и малодушном бегстве. Поспеши назад, к выполнению своего долга, и проживи свою жизнь во плоти как сын Божий! Как смертный, который посвящён благородному служению людям на земле в преддверии возвышенного и бесконечного служения Богу в вечности!»

 

19. О приобретении друзей (130:7)

  Ганид: «Что нужно делать, чтобы приобрести друзей?»

  Иисус: «Проявляй интерес к твоим собратьям. Учись любить их и не упускай возможности сделать для них что-нибудь, чего они точно желают. Помни: кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным».

 

20. О времени и пространстве (130:7)

В Карфагене

  Иисус — Жрецу культа Митры: Время – это поток мимолётных событий, которые понимают сотворённые создания. Время – это название для происходящих друг за другом событий. С помощью времени эти события можно увидеть и отделить одно от другого. Пространство вселенной связано со временем если смотреть из любой точки вселенной, находящейся вне неподвижной Райской обители. Движение времени видно только по отношению к тому, что не движется в пространстве, отмеряя время. В центре вселенной Рай и его Божественность выходят и за пределы пространства, и за пределы времени. Человек имеет в себе дух от Райского Отца. В обитаемых мирах человеческая личность – это единственное, что связано с природным миром; единственное, что способно выйти за пределы природной последовательности мимолётных событий.

  У животных нет чувства времени, которое есть у человека. Но даже человеку время представляется как сменяющие друг друга события. Ибо взгляд человека узок и ограничен. Однако по мере восхождения человека, по мере его приближения к центру вселенной, взгляд человека расширится. И человек, взглянув на цепь событий, поймёт, что целостна она. То, что раньше виделось как последовательность, начнёт видеться цельным и совершенно связанным, круговым. Понимание того, что всё происходит одновременно, как бы в круге, будет вытеснять видимость смены событий друг за другом, как бы линией.

  Существует идея о семи разных пространствах, обусловленная временем. Пространство измеряется временем, а не время пространством. Путаница в сознании изучающего возникает из-за неспособности признать то, что пространство есть. Пространство – это не только умозрительное суждение об изменении места тел во вселенной. Пространство не является пустым. Единственное, чем человек может хотя бы частично преодолеть пространство, – это разум. Разум способен действовать независимо от представления о том, как тела размещены в пространстве. Взгляду сотворённых созданий пространство кажется конечным лишь смутно. Чем больше будут понимать идею о семи пространствах вселенной, тем больше будут понимать, что пространство предельно. Но полное понимание того, что у пространства есть предел, появится только по достижении созданием полного совершенства.

  Должно быть очевидным, что люди ещё не полностью понимают вселенную. Их понимание будет расширяться по мере восхождение в более высокие и совершенные миры вселенной. В итоге, те из смертных, кто спасётся, поймут идею о семи разных пространствах.

  Тому представлению о пространстве и времени, которое есть в вышедшем из природы разуме, предстоит постепенно расшириться. Это будет происходить по мере восхождения познающей личности на новые уровни вселенной. Когда получите разум, стремящийся от материи к духу, представления людей о времени и пространстве будут неимоверно расширены: углубится познание и увеличится опыт. В пору развития вашей духовности, будет расширяться и глубина вашего познания. И по мере дальнейшего развития личности вверх и внутрь – к беспредельному уподоблению себя Богу – представление о пространстве и времени будет всё больше приближаться к идеям совершенства вне времени и вне пространства. Когда создания, живущие в предельных мирах, перейдут в запредельные, – они сумеют познать идеи совершенства.

 

21. О богосыновстве (130:8)

В Сиракузах

  Эзра: «Я хочу быть истинным сыном Авраама, но не могу найти Бога».

  Иисус: «Если ты действительно желаешь найти Бога, то само это желание свидетельствует о том, что ты уже нашёл Его. Твоя беда не в том, что ты не можешь найти Бога, – ибо Отец уже нашёл тебя, – а лишь в том, что ты не знаешь Бога. Разве ты не помнишь слова пророка Иеремии: «И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим [Иер, 29:13]»? И разве не сказал тот же пророк: «И дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом [Иер, 24:7]»? И разве ты не помнишь то место из Писаний, где сказано: «…Будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет [Иов, 33:27,28]»?»

 

22. О помощи без утешения (130:7)

В Неаполе

  Ганид: «Учитель, почему Ты подал нищему монету, но не остановился и не утешил этого человека Твоими словами?»

  Иисус: «Зачем тратить слова на тех, кто неспособен понять то, что ему говорят? Дух Отца не может научить и спасти того, кто лишён способности стать сыном».

 

23. Избранное из Писания (131:2)

Фрагменты Священного Писания евреев избранные Иисусом и Ганидом

как наиболее близкие к Учению Иисуса 

  «В начале сотворил Бог небо и землю [Быт, 1:1]. Всё, что Он создал, хорошо весьма [Быт, 1:31]. Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу [Втор, 4:39], и нет еще кроме Его [Втор, 4:35]. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими [Втор, 6:5]. Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море [Ис, 11:9]. Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. [Пс, 18:2-4]. Как велики дела Твои, Господи [Пс, 91:6]! Всё соделал Ты премудро [Пс, 103:24]. Велик Господь и величие Его неисследимо [Пс, 144:3]. Он исчисляет количество звезд; всех их называет именами их [Пс, 146:3,4]».

  «Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим [Пс, 146:5]. Говорит Господь – как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших [Ис, 55:8,9]. Он [Господь] открывает глубокое и сокровенное, и свет обитает с Ним [Дан, 2:22]. Щедр и милостив Господь [Пс, 102:8], милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный [Исх, 34:6]. Благ и праведен Господь, направляет кротких к правде [Пс, 24:8,9]. Вкусите, и увидите, как благ Господь [Пс, 33:9]! Благословен человек, который надеется на Господа [Иер, 17:7]. Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах [Пс, 45:2]».

  «Милость Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов [Пс, 102:17,18]. Милостив Господь и многомилостив. Благ Господь ко всем и щедроты Его на всех делах Его. [Пс, 144:8,9]. Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их [Пс, 146:3]. Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу [Пс, 138:7]? Так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: «Я живу на высоте во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом» [Ис, 57:15]. «Может ли человек скрыться в тайное место? Не наполняю ли Я небо и землю?» – Говорит Господь [Иер, 23:24]. Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: «Господь царствует!» [1 Пар, 16:31]. Славьте Господа, ибо вовек милость Его [1 Пар, 16:34]».

  «Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его [Пс, 96:6]. Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его [Пс, 99:3]. Милость Его вовек, и истина Его в род и род [Пс, 96:5]. Над царством человеческим владычествует Всевышний Бог [Дан, 5:21]. И наполнится славою Его земля [Пс, 71:19]. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих [Пс, 106:8]».

  «Не много Ты умалил [человека] пред Ангелами: славою и честью увенчал его [Пс, 8:6]. Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет [Пс, 1:6]. Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум [Притч, 9:10]. Господь сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» [Быт, 17:1]. Погибели предшествует гордость, и падению – надменность [Притч, 16:18]. Владеющий собой лучше завоевателя города [Притч, 16:32]. Так говорит Господь Бог, Святый: «Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша» [Ис, 30:15]. Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся [Ис, 40:31]. Господь устроит тебя от страха [Ис, 14:3]. [Говорит Господь:] «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» [Ис, 41:10]».

  «Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: «Искупитель наш» [Ис, 63:16]. Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и всё воинство их [Неем, 9:6]. Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои – бездна великая [Пс, 35:7]! Насыщаются из потока сладостей Твоих; во свете Твоем мы видим свет [Пс, 35:9,10]. Благо славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи [Пс, 91:2,3]. Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды [Пс, 144:13]. Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни. [Пс, 22:1-4,6]».

  «Бог – спасение мое: уповаю на Него [Ис, 12:2]. Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. [Ис, 3:5,6]. Господь есть Бог верный, Который хранит завет и милость к любящим Его [Втор, 7:9]. Праведный своею верою жив будет [Авв, 2:4]. Если не делаешь доброго, [причиной этому] то [что] у дверей грех лежит [Быт, 4:7]. [Вспахивающие] нечестие и сеявшие зло пожинают его [Иов, 4:8]. Не завидуй делающим беззаконие [Пс, 36:1]. Если бы я видел [т. е. таил] беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь [Пс, 65:18]. Согрешающий против меня [т. е. Премудрости Божьей] наносит вред душе своей [Притч, 8:36]. Всякое дело Бог приведет на суд, хорошо ли оно или худо [Еккл, 12:14]. Человека каковы мысли, таков и он [Притч, 23:6,7]».

  «Близок Господь ко всем призывающим Его в истине [Пс, 144:18]. Вечером водворяется плач, а на утро радость [Пс, 29:6]. Веселое сердце благотворно, как врачевство [Притч, 17:22]. Господь ходящих в непорочности не лишает благ [Пс, 83:12]. Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека [Еккл, 12:13]. Так говорит Господь, сотворивший небеса, образовавший землю: «Я Господь, [Ис, 45:18] и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего. Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли. [Ис, 45:21,22]. И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим [Иер, 29:13]». Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира [Пс, 36:11]. Сеющий неправду пожнет беду [Притч, 22:8]. Сеяли ветер, пожнут бурю [Ос, 8:7]».

  ««Тогда придите – и рассудим, – говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как [шерсть] убелю [Ис, 1:18]». Нечестивым же нет мира [Ис, 48:22]. Грехи ваши удалили от вас доброе [Иер, 5:25]. Ты Бог крепости моей, радости и веселия моего [Пс, 42:2,4]. Прибежище Бог древний, [Он охраняет] мышцами вечными [Втор, 33:27]. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. [Пс, 33:19,20]. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит [Пс, 36:5]. Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится [Пс, 90:1]».

  «Люби ближнего твоего, как самого себя [Лев, 19:18]. Что ненавистно тебе самому, того не делай никому [Тов, 4:15]. Я – Господь Бог; уврачую, возлюблю по благоволению [Ос, 13:4;14:5]. Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня [Притч, 4:18]. Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда [Дан, 12:3]. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, ибо Он многомилостив [Ис, 55:7]».

  «Господи, велик мир у любящих закон Твой [Пс, 118:156,165]. [Вот заповеди Твои:] «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим [Втор, 6:5]; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим; не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; помни день субботний, чтобы святить его; почитай отца твоего и мать твою; не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего; не желай ничего, что у ближнего твоего [Исх, 20:3,7,8,12-17]»».   

  «Если вы будете любить Господа и служить Ему от всего сердца и от всей души [Втор, 11:13], [любя] ближнего, как самого себя [Лев, 19:18], [говорит Господь:] «От власти ада Я искуплю, от смерти избавлю [Ос, 13:14]. Милость Господня и правда на сынах сынов [Пс, 102:17,18]. Будут говорить им: «Вы сыны Бога живаго» [Ос, 1:10]. Любовью вечною Я возлюбил [Иер, 31:3]. Ходи предо Мною [Быт, 17:1], [и пребудешь] в доме Господнем многие дни [Пс, 22:6]»».

 

24. Об истинных ценностях (132:1)

В Риме

  Иисус — Ангамону (вождю римских стоиков): «Оценку истинности ценностей следует искать в Духовном мире и на божественных ступенях вечной реальности. Восходящий смертный должен рассматривать все оценки более низких и материальных ступеней как преходящие, частичные и ущербные. Учёный, как таковой, ограничен выявлением взаимосвязей того, что происходит с материей. Строго говоря, он не может доказать ни происхождение мира из материи, ни происхождение мира от идеи: иначе он отойдёт от настоящего познания природы и будет заниматься настоящей философией.

  Если у человечества не будет соразмерных успехов в развитии нравственности и духа, то неограниченное развитие культуры, основанной только на материи, может со временем стать угрозой для развитого сообщества людей. Если культура основана только на материи, в такой культуре уже есть зерно, способное погубить все устремления учёных. Такое отношение к культуре предвещает крах общества, отказавшегося от нравственных ценностей и отрёкшегося от своей духовной цели.

  Слепо верящий в материю и слепо верящий в идею всегда будут браниться друг с другом. Но это не относится к тем, кто может оценить высокие нравственные ценности и уровни духовности. В каждую эпоху приверженцы материи и приверженцы идеи должны понимать, что они – подсудимые в зале суда, где судят по потребностям человечества. Они должны воздерживаться от какой-либо вражды между собой, оправдывая продолжение своего труда большей преданностью делу человеческого развития. Если в каком-либо веке путь познания природы и религия станут ложными, то они должны либо очиститься, либо освободить путь для более достойного познания природы и более духовной религии». 

25. Об истине и вере (132:3)

  Иисус — Навону (жрецу культа Митры): «Истину невозможно определить словами – она определяется только жизнью. Истина всегда больше знания. Знание имеет отношение к наблюдаемым вещам, а истина выходит за пределы материи, ибо она созвучна мудрости и охватывает такие неуловимые вещи, как человеческий опыт, а также духовные и живые миры. Знание берёт начало в исследовании, мудрость – в настоящей философии, истина – в религиозном опыте духовной жизни. Знание имеет дело с фактами, мудрость – с отношениями, истина — с реальными ценностями.

  Человек склонен придавать исследованиям строгие ограничения, философии – строгие формы,  истине – единственные догмы. Ведь человек отличается леностью разума, когда нужно поспевать за ходом жизни, и одновременно страшно боится неизвестного. Человеку, в силу своей природы, трудно изменить образ жизни и привычные мысли.

  Истину каждый обнаруживает лично, и это – высшее наслаждение для человеческой души. Такая истина – это совместное творение материального разума и пребывающего в человеке духа. Вечное спасение даётся душе, понимающей истину и любящей красоту. Спасение гарантируется той жаждой добродетели, которая ведёт этого смертного к одной цели, – выполнить волю Отца, найти Бога и стать таким, как Он. Между настоящим знанием и истиной никогда не бывает противоречия. Противоречие возможно между знанием и человеческими поверьями, что окрашены привычными мыслями, искажены страхом, подчинены смертельной боязни увидеть новые открытия в материи или в развитии духа.

  Но истина никогда не становится человеческим достоянием без веры. Это справедливо потому, что мысли, мудрость, поведение и идеалы человека никогда не поднимутся выше, чем его вера, его возвышенная надежда. Любая истинная вера основана на глубоких размышлениях, искренней самокритике и бескомпромиссном сознании нравов. Вера – это вдохновение, присущее способности творить. 

  Вера высвобождает путь для божественной искры, бессмертного зародыша, живущего в разуме человека и дарующего возможность вечного спасения. Растения и животные продолжают существование во времени, передавая схожие частицы от одного поколения к другому. Душа человека, его личность, сохраняется благодаря соединению с внутренней божественной и бессмертной искрой. Эта искра увековечивает личность человека на более высокой ступени жизни во вселенной. Бессмертный дух – это скрытое зерно человеческой души. Возродившаяся душа будет жить духом и обогащаться до тех пор, пока не достигнет Источника своей жизни и всего бытия – Бога, Всеобщего Отца.

  Человеческая жизнь продолжается и сохраняется, ибо она выполняет вселенскую работу обретения Бога. Пробуждённая верой, человеческая душа не может остановиться, пока не достигнет этой уготованной ей цели. И когда однажды она действительно достигает этой божественной цели, она обретает бессмертие, ибо становится подобной Богу – вечной.

  Духовное развитие – это опыт всё большего добровольного избрания добродетели, сопровождаемого постепенным уменьшением возможности зла. Когда будет окончательно избрана добродетель обретётся способность понять истину. Тогда возникнет совершенство красоты и святость. И праведность навечно исключит возможность появления даже идеи возможного зла. Действуя на столь высоких ступенях божественной добродетели, такая богопознавшая душа не отбрасывает ни тени зла, присущего сомнению.

  Присутствие райского духа в разуме человека обещает откровения и преданность в вечной жизни и божественном развитии каждой души, стремящейся к единению с бессмертной личной духовной частицей Всеобщего Отца.

  Развитие вселенной – это расширение свободы личности. Оно связано с постепенным достижением высот самопознания и появляющимся от этого добровольным самоограничением. Достижение совершенной духовной сдержанности равно полноте обретения свободы во вселенной и свободы личности. Вера укрепляет и поддерживает душу человека в условиях смятения, присущего попыткам разобраться в обширной вселенной на нижних ступенях жизни. Молитва дарует творческое воодушевление. Вера побуждает жить, и приобщаться к духовным идеалам пребывающего в человеке божественного духа».

 

26. О предпосылках спасения (132:7)

В Италии

  Ганид: «Учитель, почему Ты проявил так мало интереса к иноверцу?»

  Иисус: «Ганид, этот человек не жаждал истины. Он не был недоволен собой. Он не был готов просить о помощи, и глаза его разума не были открыты для того, чтобы принять необходимый душе свет. Этот человек не созрел для урожая спасения. Ему нужно предоставить больше времени, дабы жизненные испытания и трудности могли подготовить его к усвоению мудрости и высшего знания. Или же, если бы он жил с нами, мы могли бы своей жизнью показать ему Отца Небесного, и наша жизнь Божьих сынов настолько привлекла бы его, что он заинтересовался бы нашим Отцом. Невозможно раскрыть Бога тем, кто не ищет Его. Нельзя привести к радости спасения душу, которая не стремится к нему. Человек должен почувствовать жажду к истине на опыте своей жизни. Или же стремление познать Бога должно появиться у него от прикосновения к жизни тех, кто знаком с божественным Отцом, прежде чем другой человек сможет привести такого смертного собрата к Отцу Небесному. Если мы знаем Бога, наша истинная цель на земле – жить так, чтобы позволить Отцу раскрыть себя в нашей жизни. Так все ищущие Бога люди увидят Отца и обратятся к нам за помощью, чтобы узнать больше о Боге, Который таким образом находит выражение в нашей жизни».

 

27. О буддизме и создании религий (132:7)

В Альпах

  Гонод: «Я действительно хотел бы знать, что Ты думаешь о Будде».

  Иисус: «Ваш Будда был значительно лучше вашего буддизма. Будда был великим человеком, даже пророком для своего народа, однако он был пророком-сиротой. Этим Я хочу сказать, что он быстро потерял из виду своего духовного Отца – Отца Небесного. Его опыт был трагическим. Он пытался жить и учить, как посланник Бога, но без Бога. Будда привёл свой корабль спасения прямо к тихой гавани, к самому входу в спасительное пристанище для смертных, где из-за ошибочных навигационных карт хорошее судно село на мель. Там оно и остаётся на протяжении многих поколений, неподвижное и почти безнадёжно застрявшее. И на этом судне многие ваши люди пребывают в течение всех этих лет. Они живут на расстоянии протянутой руки от спасительных вод покоя, но они отказываются войти в них, потому что благородную команду доброго Будды угораздило посадить корабль на мель у самой гавани. И буддистские народы не войдут в эту гавань до тех пор, пока они не откажутся от философского наследия своего пророка и не ухватятся за его благородный дух. Если бы ваш народ сохранил верность духу Будды, вы бы уже давно вошли в гавань спокойствия духа, успокоения души и уверенности в спасении.

  Видишь ли, Гонод, Будда знал Бога в духе, но он не смог со всей ясностью открыть Его в разуме. Евреи открыли Бога в разуме, однако, в целом, не смогли познать Его в духе. Сегодня буддисты увязли в философии без Бога, в то время как Мой народ является несчастным рабом страха перед Богом, лишённый спасительной философии жизни и свободы. У вас есть философия без Бога; у евреев есть Бог, но в основном нет связанной с Богом философии жизни. Не сумев увидеть Бога как Духа и Отца, Будда не сумел вдохнуть в своё учение нравственную энергию и движущую силу духа, которой должна обладать религия, если она стремится изменить расу и возвысить народ».

  Ганид: «Учитель, давай вместе создадим новую религию – такую, которая была бы достаточно хорошей для Индии и достаточно значительной для Рима, и, быть может, нам удастся предложить её евреям вместо их Господа».

  Иисус: «Ганид, религии не создаются. Человеческие религии развиваются на протяжении длительных отрезков времени, в то время как божественные откровения внезапно освещают землю – в жизни тех людей, которые раскрывают Бога своим собратьям».

28. О самозащите (133:1)

В Таренте

  Ганид: «И всё же, Учитель, если более сильное и злонамеренное создание нападёт на Тебя и будет угрожать уничтожить Тебя, как Ты поступишь? Разве ты не сделаешь ничего для Собственной защиты?»

  Иисус: «Ганид, Я хорошо понимаю, что некоторые из этих проблем озадачивают тебя, и Я попытаюсь ответить на твой вопрос. При любом возможном нападении в первую очередь Я определил бы, является ли нападающий сыном Божьим – Моим братом во плоти, – и если бы Я полагал, что такое создание не может быть нравственным и духовным, Я, не колеблясь, принялся бы защищать Себя, используя все Свои способности сопротивляться, независимо от последствий для нападающего. Однако даже в целях самозащиты Я не прибег бы к такому же насилию по отношению к Своему собрату, сыну Божьему. Это значит, что Я не стал бы наказывать его заранее и без суда за то, что он на Меня напал. Я попытался бы с помощью любой возможной уловки помешать ему и отговорить его от нападения, а если бы Мне не удалось предотвратить атаку, то Я постарался бы смягчить её. Ганид, Я полностью уверен в заботе обо Мне Отца Моего Небесного; Я посвящён исполнению Его воли. Я не верю, что со Мной может случиться настоящая беда. Я не верю, что дело Моей жизни по-настоящему может быть поставлено под угрозу чем-либо, что хотели бы наслать на Меня Мои враги, и уж конечно мы можем не опасаться насилия со стороны своих друзей. Я полностью уверен в дружеском расположении ко Мне всей вселенной – всем Своим сердцем Я настойчиво утверждаю веру в эту всесильную истину, несмотря на видимость противоположного».

 

29. О государственной службе (133:4)

В Коринфе

  Иисус — Римскому центуриону: «Отдавай цезарю цезарево, а Богу – Божье. Искреннее служение Богу и преданное служение цезарю не противоречат друг другу до тех пор, пока цезарь не дерзнёт приписать себе то поклонение, которого достойно одно только Божество. Преданность Богу – если тебе случится познать Его – сделала бы тебя только ещё более благонамеренным и верным в твоей преданности достойному императору».

 

30. О вечном спасении (133:4)

В Коринфе

  Иисус — Вождю культа Митры: «Ты прав в своих поисках религии вечного спасения, однако ты ошибаешься, когда ищешь столь восхитительную истину среди придуманных человеком таинств и мудрствований. Разве ты не знаешь, что тайна вечного спасения находится в твоей собственной душе? Разве ты не знаешь, что Бог Небесный послал Дух Свой, чтобы Он жил в тебе, и что этот Дух выведет всех любящих истину и служащих Богу смертных из этой жизни через врата смерти, и приведёт к вечным высотам света, на которых Бог ожидает детей Своих? И никогда не забывай: вы, познавшие Бога, являетесь сынами Божьими, если действительно жаждете стать такими, как Он».

 

31. О руководстве Бога (133:4)

В Коринфе

  Иисус — Учителю-эпикурейцу: «Ты прав, выбирая лучшее и ценя хорошее, но говорит ли о мудрости твоя неспособность увидеть более великие вещи смертной жизни, заключенные в тех духовных областях, которые происходят из понимания присутствия Бога в человеческом сердце? Величайшее в человеческом опыте – понимание того, что человек знает Бога, Чей Дух живёт в нём и стремится вести его вперёд по долгому и почти бесконечному пути к достижению личного присутствия нашего общего Отца, – Бога всего творения, Господа вселенных».

 

 

 

32. О обители вечности (133:4)

В Коринфе

  Иисус — Строителю-греку: «Друг мой, возводя материальные строения для людей, воспитывай в себе духовный характер, подобный божественному Духу, пребывающему в душе твоей. Не позволяй своим достижениям мирского строителя превзойти достижения духовного сына Царства Небесного. Строя обители времени для других, не забудь обеспечить доступ к обителям вечности для себя самого. Всегда помни о том, что существует город, стоящий на праведности и истине, Строителем и Творцом которого является Бог».

 

33. О земном суде (133:4)

В Коринфе

 Иисус — Римскому судье: «Когда ты судишь людей, помни о том, что однажды ты сам предстанешь перед судом Правителей вселенной. Суди не только справедливо, но и милосердно, ибо когда-нибудь ты сам будешь жаждать милосердного отношения со стороны Высшего Судьи. Суди так, как ты желал бы, чтобы судили тебя при схожих обстоятельствах, тем самым подчиняясь духу закона, равно как и его букве. И так же, как ты вершишь правосудие, подчинённое справедливому отношению к подсудимым, оказавшимся в трудном положении, так и у тебя будет право ожидать правосудия, смягчённого милосердием, когда однажды ты предстанешь перед Судьёй всей земли».

 

34. О уподоблении Богу (133:4)

В Коринфе

  Иисус — Чангу (китайскому купцу): «Поклоняйся только Богу, Который есть твой истинный духовный Прародитель. Помни о том, что Дух Отца всегда живёт в тебе и всегда обращает душу твою к Небесам. Если ты будешь следовать незримому руководству этого бессмертного Духа, ты наверняка продолжишь свой возвышенный поиск Бога. И когда ты действительно достигнешь Отца Небесного, это произойдёт потому, что в поисках Бога ты становился всё больше похожим на Него. Итак, прощай, Чанг – но ненадолго, ибо мы снова встретимся в мирах света, где Отец каждой духовной души приготовил много восхитительных остановок для тех, кто идёт к Раю».

 

35. О настоящем человеке (133:4)

В Коринфе

  Иисус — Мальчику-беглецу: «Помни, есть две вещи, от которых ты не можешь убежать, – Бог и ты сам. Куда бы ты ни отправился, ты несёшь вместе с собой себя самого и Дух Отца Небесного, Который живёт в твоем сердце. Сын мой, перестань пытаться обмануть себя. Возьми за правило мужественно смотреть жизни в лицо. Исполнись прочной уверенности в своём богосыновстве и в несомненности вечной жизни, как Я учил тебя. Начиная с этого дня, стремись стать настоящим человеком – человеком, решившим смело и разумно смотреть жизни в глаза».

 

36. О земном правосудии (133:4)

В Коринфе

  Иисус — Осуждённому преступнику: «Брат Мой, ты хлебнул горя. Ты сбился с пути, запутался в сетях преступления. Из разговора с тобой Я ясно вижу, что ты не собирался делать того, за что вскоре тебе придётся заплатить своей бренной жизнью. Однако ты действительно совершил зло, и твои собратья признали тебя виновным; они постановили, что ты должен умереть. Ни ты, ни Я не можем отрицать того, что государство вправе защищать себя так, как оно считает нужным. Как человек, ты не можешь избежать наказания за своё преступление. Твои собратья должны судить тебя за то, что ты сделал. Но есть Судья, к Которому ты можешь обратиться за прощением и Который будет судить тебя по твоим настоящим и лучшим намерениям. Тебе не следует бояться суда Божьего, если твоё раскаяние является настоящим, а твоя вера – искренней. То, что твой грех влечёт за собой смертное наказание, вынесенное человеком, не уменьшает вероятности того, что твоя душа удостоится правосудия и милосердия перед судом Небесным».

 

37. О душе (133:6)

Слова Иисуса греку Тиранну в Эфесе

  Душа – это та часть человека, которая созерцает внутреннее «я», видит истину и воспринимает дух, и которая навечно возвышает человека над уровнем животных. Самосознание, как таковое, не есть душа. Нравственное самосознание – истинное самосознание человека – образует основу для человеческой души, и душа является той частью человека, которая представляет возможную непреходящую ценность человеческого опыта. Душе присущи нравственный выбор и духовное обретение, способность знать Бога, и стремление стать подобным Ему. Душа человека не может существовать отдельно от нравственного мышления и духовной жизни. Бездеятельная душа умирает. Однако душа человека отличается от божественного Духа, находящегося в разуме. Божественный Дух прибывает одновременно с первым нравственным действием человеческого разума, что знаменует собой рождение души.

  Спасение или гибель души определяются способностью нравственного понимания достигнуть необходимого для сохранения души уровня – вечного союза нравственного понимания и связанного с ним бессмертного духовного дара. Спасение – это одухотворение потока самопонимания. Одухотворение осуществляется нравственным сознанием. Нравственное сознание в ходе потока понимания обретает необходимую для сохранения ценность. Все виды душевного борения происходят из-за отсутствия гармонии между самосознанием нравственно-духовным и чисто разумным.

  Когда человеческая душа становится зрелой, облагороженной и одухотворённой, она приближается к Небесному достижению. Это значит, что она приближается к положению творения, промежуточного между материальным и духовным, – материальным «я» и божественным Духом. Развивающуюся душу человека трудно описать и ещё труднее показать, ибо её невозможно обнаружить ни материальным, ни чисто духовным изучением. Материальное изучение природы, равно как изучение духовное, не может доказать существование души. Несмотря на неспособность как материального изучения природы, так и духовности обнаружить существование человеческой души, каждый нравственно-одарённый смертный знает о существовании своей души в живом и настоящем личном опыте.

 

38. Крещение Иисуса (135:8)

На берегу реки Иордан 14 января 26 года

  Иоанн Креститель: «Но отчего, приветствуя меня, Ты сошёл в воду?»

  Иисус: «Чтобы принять от тебя крещение».

  Иоанн Креститель: «Это я должен креститься у Тебя. Так почему же Ты пришёл ко мне?» 

  Иисус: «Пусть пока будет так, ибо нам положено показать пример Моим братьям [Иакову и Иуде], стоящим здесь вместе со Мной, и чтобы люди узнали, что Моё время исполнилось».

 

39. Ответ Иоанну Крестителю (135:11)

  Ученики Иоанна Крестителя: «Иоанн спрашивает: «Завершён ли мой труд? Зачем я гибну в темнице? Ты ли Помазанник Божий, или ждать нам другого?»»

  Иисус: «Идите к Иоанну и скажите ему, что не забывчивость Моя позволила этому случиться, ибо нам нужно исполниться праведностью. Расскажите Иоанну, что вы видели и слышали, расскажите, что нищим благовествуют, и, наконец, расскажите возлюбленному глашатаю Моего земного служения, что он будет премного благословен в век грядущий, если не будет поколеблен и не усомнится во Мне».

 

 

 

 

40. Об Божьем утешении (137:6)

Речь Иисуса в синагоге Капернаума в субботу 2 марта 26 года новой эры

  «Так говорит Господь: «Небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо всё это соделала рука Моя, всё сие было, – говорит Господь. – А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». [Ис, 66:1,2]. Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: «Ваши братья, ненавидящие и изгоняющие вас за имя Моё, говорят: «Пусть явит себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены. Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? Кто видел подобное этому? Возникала ли страна в один день? Рождался ли народ в один раз?» [Ис, 66:5-8]. Так говорит Господь: «Вот, Я направляю мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего. Как утешает кого-либо мать, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше». [Ис, 66:12-14]».

  Будьте терпеливы, и вы увидите славу Божью. Так же будет со всеми, кто останется со Мной и этим научится исполнять волю Отца Моего Небесного.

 

41. Призыв к апостолам (137:6)

Иисус —  апостолам в марте 26 года новой эры

  Все мы останемся здесь до тех пор, пока Отец не велит Мне призвать вас. Каждый из вас должен теперь вернуться к своей привычной работе, как будто ничего не произошло. Никому не говорите обо Мне и помните, что Царство Моё придёт не через шум и волшебство, а через великую перемену, которую Отец Мой произведёт в ваших сердцах и в сердцах тех, кого призовут присоединиться к вам в советах Царства. Теперь вы Мои друзья; Я верю вам и люблю вас; вскоре вам предстоит стать Моими личными товарищами. Будьте терпеливы, будьте кротки. Всегда подчиняйтесь воле Отца. Приготовьтесь откликнуться на призыв Царства. Хотя вы испытаете огромную радость при служении Отцу Моему, вы должны также быть готовы к неприятностям. Ибо Я предупреждаю вас, что для многих людей путь в Царство будет лежать лишь через многие беды. Те же, кто найдут Царство, исполнятся радости и будут названы благословенными во всей земле. Но не надейтесь понапрасну; мир усомнится в Моих словах. Даже вы, друзья Мои, не совсем понимаете то, что Я раскрываю вашим смущённым умам. Не обманывайтесь; нам предстоит трудиться для поколения, ждущего знамений. Они будут требовать чудес в доказательство того, что Я послан Отцом Моим, и они не сразу увидят подтверждение Моего служения в раскрытой Мною любви Отца Моего…

  Отец Мой, я благодарю Тебя за этих малых детей, которые, несмотря на свои сомнения, уже верят. И ради них Я забыл о Себе, дабы исполнить волю Твою. Пусть же они научатся быть едины, как едины Мы с Тобой».

 

42. О Царстве Божьем (137:8)

Речь Иисуса в синагоге в субботу 22 июня 26 года новой эры

  «Вы будете у Меня царством священников и народом святым [Исх, 19:6]». «Ибо Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш; Он спасёт нас [Ис, 33:22]». «Господи сил, Царь мой и Бог мой! [Пс, 83:4]» «Господь – великий Царь над всею землёю [Пс, 46:3]». «Милость Твоя на Израиле в этом царстве». «Благословенна слава Господа [Иез, 3:12], ибо Он наш Царь».

  Я пришёл для того, чтобы провозгласить установление Царства Отца. И это Царство будет объединять поклоняющиеся ему души евреев и язычников, богатых и бедных, свободных и подвластных, ибо Отец Мой нелицеприятен: любовь Его и милосердие Его простираются на всех.

  Отец Небесный посылает Дух Свой, входящий в мысли людей, и когда Я завершу Свой труд на земле, Дух истины также прольётся на всю плоть. И Дух Отца Моего вместе с Духом истины утвердят вас в грядущем Царстве духовного понимания и божественной праведности. Царство Моё не в этом мире. Сын Человеческий не поведёт армии на битву для утверждения престола власти или царства мирской славы. Когда придёт Царство Моё, вы познаете Сына Человеческого как Властителя Мира, раскрытие вечного Отца. Дети этого мира сражаются за установление и расширение царств этого мира; Мои же ученики войдут в Царство Небесное путём благочестивых решений и духовных побед; войдя же в него, они обретут радость, праведность и вечную жизнь.

  К тому, кто прежде всего жаждет войти в Царство и тем самым начинает стремиться к величию поступков сродни величию Отца Моего, приложится и всё остальное, в чём он нуждается. Но истинно говорю вам: если вы не будете искать дорогу в Царство с верой и доверием малого дитя, ничто не поможет вам войти в него.

  Не обманывайтесь теми, кто придёт и скажет «вот Царство» или «вон оно», ибо Царство Отца Моего не в том, что зримо и материально. Царство это уже сейчас среди вас, ибо где Дух Божий учит и ведёт душу человеческую, там воистину и есть Царство Небесное. И Царство Божье есть праведность, мир и радость в Духе Святом.

  Иоанн [Креститель] крестил вас в знак покаяния и отпущения ваших грехов; войдя же в Царство Небесное, вы будете крещены Духом Святым.

  В Царстве Отца Моего нет ни иудея, ни язычника, а есть лишь те, кто ищет совершенства в служении, ибо Я говорю: тот, кто хочет быть великим в Царстве Отца Моего, должен сначала стать слугой для всех. Если вы желаете служить своим товарищам, вы воссядете вместе со Мной в Царстве Моём – так же как Я, служа в образе создания, вскоре воссяду вместе с Отцом Моим в Царстве Его.

  Это новое Царство подобно семени, которое прорастает в благодатной земле. Не сразу приносит оно спелый плод. Пройдёт время, прежде чем укоренившееся в душе человека Царство принесёт спелый плод неувядаемой праведности и вечного спасения.

  И это Царство, которое Я возвещаю вам, не есть господство могущества и изобилия. Царство Небесное – не пища и питьё, а жизнь растущей праведности и усиливающейся радости в возвышающем служении Отцу Моему Небесному. Ибо разве не сказал Отец о детях Своих, живущих в этом мире: «Воля Моя, чтобы в итоге они стали совершенны, как совершенен Я»? [Лев, 19:2 – «Святы будьте, ибо свят Я»].

  Я пришёл с проповедью Радостной Вести о Царстве. Я пришёл не для того, чтобы взвалить новый груз на тех, кто желает войти в Царство. Я провозглашаю новый и лучший путь, и те, кто сможет войти в грядущее Царство, обретут божественный покой. И чего бы это ни стоило вам в этом мире, какую бы цену вам ни пришлось заплатить за вхождение в Царство Небесное, вы получите во много раз больше радости и духовных даров в этом мире и в грядущую эпоху вечной жизни.

  Вхождение в Царство Отца не знаменуется наступлением армий, свержением царств этого мира или срыванием оков. Царство Небесное рядом с вами, и все вошедшие в него в полной мере обретут свободу и радость спасения.

  Это Царство – вечные владения. Те, кто войдёт в него, взойдут к Отцу Моему; они непременно достигнут Его и воссядут по правую руку Его Райской Славы. И каждый вошедший в Царство Небесное станет сыном Божьим, дабы в грядущую эпоху взойти к Отцу. Не притворных праведников пришёл Я призывать, а грешников и всех, кто жаждет божественно совершенной праведности.

  Иоанн явился с проповедью покаяния, чтобы подготовить вас к Царству; теперь же Я пришёл провозгласить веру – дар Божий – как плату за вступление в Царство Небесное. Одной только веры в то, что Отец Мой любит вас бесконечной любовью, достаточно, чтобы вступить в Царство Божье.

 

43. О разговорах с «грешниками» (138:3)

В доме Матфея

  Фарисей — апостолу Петру: «Как можешь ты учить, что Этот человек является праведником, когда Он ест со сборщиками податей и грешниками, позволяя Себе столь беспечно проводить время?»

  Иисус: «Сегодня мы собрались здесь для того, чтобы принять Матфея и Симона в наше братство. Мне приятно видеть ваше веселье и радость, но вы должны возрадоваться ещё больше, ибо многие из вас войдут в грядущее Царство Духа, где с избытком вкусят благодатных даров Царства Небесного. Вам же, стоящим здесь и порицающим Меня в душе за то, что Я веселюсь со Своими друзьями, позвольте заметить: Я пришёл провозгласить радость тем, кто отвергнут людскими собраниями; и духовную свободу тем, кто находится в плену морали. Мне ли напоминать вам, что врач нужен не здоровым, а больным? Я пришёл призвать не благочестивых, а грешников».

 

44. О всеобщности Царства Божьего (138:4)

  Иисус — апостолам: «Все люди – Мои братья. Отец Мой Небесный не презирает никакое сотворённое Нами создание. Царство Небесное открыто для всех мужчин и женщин. Никто не вправе закрыть дверь милосердия перед жаждущей душой, стремящейся войти в Царство. Мы будем делить трапезу со всеми, кто пожелает услышать о Царстве. Когда Отец наш Небесный взирает с Небес на людей, все они одинаковы для Него. Поэтому не отказывайтесь преломить хлеб с фарисеем или грешником, саддукеем или сборщиком податей, римлянином или иудеем, богатым или бедным, свободным или невольником. Врата Царства широко открыты для всех, кто желает познать истину и найти Бога».

 

45. Об отдыхе (138:6)

  Иисус — апостолам: «Дети Мои, устройте себе день развлечений. Оставьте напряжённые труды Царства и насладитесь отдыхом, который помогает вернуться к прежним занятиям или открывает новые пути развлечений».

 

46. Об истинной проповеди (138:6)

  Иисус — апостолам: «Царство Моё и Радостная Весть об этом Царстве должны стать основной темой вашей проповеди. Не сбейтесь на проповедь обо Мне и Моих словах. Провозглашайте Радостную Весть Царства и держитесь Моего раскрытия Отца Небесного; но не сворачивайте на путь создания легенд и культа, связанных с верованиями и учениями о Моих взглядах и словах».

 

47. О сути Царства Божьего (138:7)

  Апостол Пётр — Иисусу: «Учитель, мы пришли по настоянию наших товарищей, чтобы спросить: пришло ли время вступить в Царство? Провозгласишь ли Ты Царство в Капернауме, или мы должны отправиться в Иерусалим? И ещё: когда каждый из нас узнает, какое место ему предстоит занять рядом с Тобой при установлении Царства…»

  Иисус: «Дети Мои малые, до каких же пор Мне придется мириться с вами? Разве не объяснял Я вам, что Царство Моё – не в этом мире? Не раз говорил Я вам: Я пришёл не для того, чтобы сесть на трон Давида. Так отчего же вы спрашиваете Меня, каким будет ваше место в Царстве Отца? Разве вы не можете понять, что Я призвал вас как посланников духовного Царства? Разве вы не понимаете, что скоро – очень скоро – вам придётся стать Моими представителями в мире и в провозглашении Царства, так же как Я ныне представляю Отца Моего Небесного? Возможно ли, что Я избрал вас и подготовил вас как посланников Царства, а вы не понимаете смысла и сути грядущего Царства божественного превосходства в сердцах людей? Друзья Мои, выслушайте Меня ещё раз. Избавьтесь от мысли о том, что Царство Моё – это господство силы или власть славы. Воистину, всё могущество на Небе и земле будет вскоре передано в Мои руки, однако Отец не желает, чтобы мы пользовались этим божественным даром для прославления себя в течение этой эпохи. В другую эпоху вы действительно будете сидеть рядом со Мной в могуществе и славе, но ныне нам следует подчиниться воле Отца и продолжать свой труд, смиренно покорившись исполнению воли Его на земле».

 

 

48. Апостол Матфей об Иисусе (138:7)

  Чем больше понимаешь некоторых людей, тем меньше восхищаешься ими. Что же касается Этого Человека, то чем меньше я Его понимаю, тем больше я его люблю.

 

49. Наставления перед посвящением апостолов (140:1)

Речь Иисуса апостолам в окрестностях Капернаума 12 января 27 года новой эры

  Братья Мои, час Царства пробил. Я привёл вас сюда для того, чтобы представить вас Отцу как посланников Царства. Некоторые из вас, призванные первыми, слышали, как Я говорил об этом Царстве в синагоге. С тех пор как вы начали трудиться вместе со Мной в городах в окрестностях Галилейского моря, каждый из вас лучше познакомился с Царством Отца. Но сейчас Я хочу рассказать вам нечто большее об этом Царстве.

  Новое Царство, которое Отец Мой собирается воздвигнуть в сердцах Его земных детей, будет Царством вечным. Бесконечным будет это господство Отца Моего в сердцах тех, кто пожелает исполнить Его божественную волю. Я говорю вам, что Отец Мой не есть Бог иудеев или язычников. Многие придут с востока и запада, чтобы воссесть вместе с нами в Царстве Отца, и многие из детей Авраама откажутся вступить в это новое братство – владычество Духа Отца в сердцах детей человеческих.

  Не численность армий и не власть богатства определят могущество этого Царства, но слава божественного Духа, Который явится для того, чтобы учить умы и господствовать в сердцах возрождённых граждан этого Небесного Царства, – сынов Божьих. Это братство любви, где господствует праведность и где боевым кличем станут слова: «Мир на земле и добрая воля ко всем людям». Это Царство, к провозглашению которого вам предстоит так скоро приступить, является мечтой праведных людей во все века, надеждой всей земли и исполнением мудрых обещаний всех пророков.

  Но вас, дети Мои, и всех других, кто пожелает войти в это Царство, ждёт суровое испытание. Только вера проведёт вас через врата Царства, но вы должны принести плоды Духа Отца Моего, прежде чем продолжить восхождение в жизни божественного братства. Истинно, истинно говорю вам: не всякий, говорящий «Господи, Господи», войдёт в царство небесное, а тот, кто исполняет волю Отца моего небесного.

  И будет вашей проповедью в мире: «Ищите прежде всего Царства Божьего и его праведности, и всё остальное, что нужно вам для вечного спасения, приложится». А теперь Я хотел бы, чтобы вы поняли: Царство Отца Моего не свершится через зримое могущество или неподобающее знамение. Не для того пойдёте отсюда возвещать Царство, чтобы говорить – «вот оно» или «там оно», ибо Царство это, которое будете проповедовать, в вас самих.

  Тот, кто хочет быть великим в Царстве Отца Моего, должен стать всем слугой; и тот, кто хочет быть первым среди вас, пусть служит своим братьям. Когда же вас примут как истинных граждан Царства Небесного, вы будете уже не слугами, а сынами, сынами Бога живого. Так это царство будет крепнуть в мире, пока не сокрушит все преграды и не позволит всем людям познать Отца моего и поверить в спасительную истину, возвестить которую я пришёл. Приблизилось Царство, и некоторые из вас при жизни своей увидят великое могущество Божьей власти.

  И то, что вы видите своими глазами, – это скромное начало, двенадцать простых мужчин, – будет множиться и расти, пока весь мир не исполнится хвалой Отцу моему. И не столько по словам вашим, сколько по жизни вашей люди будут знать, что вы были со мной и познали истинность царства. Я не стал бы отягощать печальным бременем ваш разум, но я собираюсь возложить серьёзную ответственность на ваши души: вскоре я покину вас, оставив вас представлять меня в этом мире: как сам я ныне представляю Отца моего в этой жизни, которую проживаю во плоти.

 

50. Посвящение апостолов (140:2)

Молитва Иисуса перед апостолами

  Отец мой, я привёл к Тебе этих людей, Моих посланников. Я избрал этих двенадцать человек среди Наших земных детей для того, чтобы они отправились в мир и представляли Меня так же, как Я пришёл сюда, чтобы представлять Тебя. Люби их и будь с ними, так же, как Ты всегда любил Меня и пребывал со Мной. А теперь, Отец Мой, дай этим людям мудрости, ибо Я доверяю им все дела грядущего Царства. И если будет на то воля Твоя, Я хотел бы задержаться на земле на срок, дабы помочь им в их трудах во благо Царства. И вновь Я благодарю Тебя, Отец Мой, за этих людей и передаю их Твоей опеке, пока Я завершаю вверенный Тобой труд.

 

51. Проповедь после посвящения апостолов (140:3)

Речь Иисуса апостолам в окрестностях Капернаума 12 января 27 года новой эры

  Теперь, став посланниками Царства Отца Моего, вы стали особой общностью людей, отличной от всех других людей на земле. Теперь вы уже не просто люди среди людей, а просвещённые граждане другой, Небесной страны среди несведущих созданий этого невежественного мира. Недостаточно, чтобы вы жили так, как прежде; отныне вы должны жить, как вкусившие блаженства лучшей жизни и посланные назад, на землю, в качестве посланников Владыки нового и лучшего мира. От учителя ждут больше, чем от ученика; с господина спрос больше, чем со слуги. От граждан Царства Небесного требуется больше, чем от граждан земной власти. Кое-что из того, что Я собираюсь сказать, может показаться вам суровым, однако вы приняли решение представлять Меня в мире, так же, как Я представляю сейчас Отца; и в качестве Моих земных посредников вы будете обязаны придерживаться тех учений и обычаев, которые отражают Мои идеалы смертной жизни в мирах пространства и которые Я выражаю в Моей земной жизни, посвященной раскрытию Отца Небесного.

  Я посылаю вас в мир возвещать свободу духовным пленникам, радость – узникам страха и лечить больных по воле Отца Моего Небесного. Видя детей Моих в горе, ободряйте их словами:

  «Как счастливы бедные ради духа, смиренные, ибо богатства Царства Небесного принадлежат им!

  Как счастливы изголодавшиеся и жаждущие праведности, ибо они насытятся!

  Как счастливы кроткие, ибо они унаследуют землю!

  Как счастливы чистые сердцем, ибо они увидят Бога!».

  И так ещё говорите детям Моим, обращаясь со словами духовного утешения и надежды:

  «Как счастливы скорбящие, ибо они будут утешены! Как счастливы плачущие, ибо они обретут дух радости!

  Как счастливы милосердные, ибо им будет оказана милость!

  Как счастливы добивающиеся мира, ибо они будут названы сынами Божьими!

  Как счастливы преследуемые за праведность, ибо Царство Небесное принадлежит им!

  Как счастливы вы, когда вас оскорбляют, преследуют и клевещут на вас. Радуйтесь и ликуйте, ибо велика ваша награда на Небесах!».

  Братья Мои, кого Я посылаю в мир! Вы – соль земли, соль со спасительной силой. Но если соль становится безвкусной, то как ей снова стать солёной? Непригодна она более ни к чему, разве только выбросить её, чтобы её затоптали ногами.

  Вы – свет мира. Нельзя скрыть город, построенный на вершине холма. И никто не прячет зажжённый светильник под перевёрнутый вверх дном сосуд, а ставят его на подсвечник; и он светит всем в доме. Пусть свет ваш сияет перед людьми так, чтобы они видели ваши добрые деяния и пришли к прославлению Отца вашего Небесного.

  Я посылаю вас в мир быть Моими представителями и действовать как представителей Царства Отца Моего. Отправляясь в путь для проповеди Радостной Вести, доверьтесь Отцу, Чьими посланниками вы являетесь. Не противьтесь несправедливости насилием; не доверяйтесь силе плоти. Если ваш ближний ударит вас в правую щёку, обратите к нему и другую. Будьте готовы терпеть несправедливость, нежели судиться друг с другом. Добром и милосердием помогайте всем, кто в горе и нужде.

  Говорю вам: любите врагов ваших, делайте добро тем, кто ненавидит вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за тех, кто безжалостно использует вас. И во всём поступайте с людьми так, как, по вашему мнению, поступал бы с ними Я.

  Отец ваш Небесный – причина того, что солнце сияет над злыми и добрыми людьми; Он посылает дождь на справедливых и несправедливых. Вы – сыны Божьи, более того: теперь вы – посланцы Царства Отца Моего. Будьте милосердны, как милосерден Бог, и в грядущем вечном Царстве вы будете совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

  Вы посланы спасать людей, а не судить их. В конце своей земной жизни все вы ждёте милосердия; поэтому Я требую от вас, чтобы в течение своей смертной жизни вы были милосердны ко всем своим братьям во плоти. Не пытайтесь напрасно вынуть сучок из глаза своего брата, когда в собственном глазу – бревно. Выньте прежде бревно из своего глаза, и тогда сможете лучше увидеть, как вынуть сучок из глаза своего брата.

  Ясно отличайте истину; бесстрашно живите праведной жизнью; так вы будете Моими апостолами и посланниками Отца Моего. Вы слышали, как говорят: «Если слепой поведёт слепого, то оба они упадут в яму». Если вы хотите направлять других в Царство, то вы сами должны жить в ясном свете живой истины. В любом деле Царства Я призываю вас выказывать справедливое суждение и глубокую мудрость. Не предлагайте собакам ничего святого и не сыпьте жемчуга перед свиньями, чтобы они не затоптали жемчужины ногами и не набросились на вас.

  Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри они – свирепые волки. Узнаете их по плодам их дел. Собирают ли с терновника виноград или с репейника инжир? Так вот, всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а плохое дерево приносит плохие плоды. Не может хорошее дерево приносить плохие плоды, как не может плохое дерево приносить хорошие плоды. Всякое дерево, которое не приносит хороших плодов, срубают и бросают в огонь. Вход в Царство Небесное определяется намерением. Отец Мой исследует сердца людей и судит по их внутренним стремлениям и искренним намерениям.

  В великий Судный день Царства многие скажут Мне: «Разве мы не пророчествовали от Твоего имени и не совершали многие чудеса во имя Твоё?» Но Мне придётся сказать им: «Я никогда не знал вас; уходите от Меня, лжеучителя». Но перед каждым, кто слышит этот наказ и искренне исполняет своё поручение – представляя Меня перед людьми так же, как Я представляю Отца Моего перед вами, – широко распахнутся двери в Моё служение и в Царство Отца Небесного.

 

52. Беседа после посвящения (140:6)

Беседа Иисуса с апостолами в доме Зеведея

  Иисус: «Вам трудно принять Мою проповедь, потому что вы пытаетесь построить новое учение прямо на старом, но Я говорю вам, что вы должны родиться заново. Вы должны начать сначала, как малые дети, и быть готовы доверять Моему Учению и верить в Бога. Новую Радостную Весть Царства невозможно приспособить к тому, что уже существует. Вы держитесь неверных представлений о Сыне Человеческом и Его служении на земле. Но не думайте понапрасну, что Я пришёл устранить Закон и Пророков; Я пришёл не уничтожать, а наполнять, расширять и просвещать. Я пришёл не для того, чтобы нарушать Закон, а для того, чтобы высечь эти новые заповеди на скрижалях ваших сердец.

  Я требую, чтобы ваша праведность превзошла праведность тех, кто стремится завоевать благосклонность Отца подаяниями, молитвами и постом. Если вы хотите войти в Царство, в вас должна быть праведность, которая заключается в любви, милосердии и истине, – искреннем желании исполнять волю Отца Небесного».

  Пётр: «Учитель, если у Тебя есть новая заповедь, мы хотели бы услышать её. Открой нам новый путь».

  Иисус: «Вы слышали, как говорят те, кто учит Закону: «Не убивай; кто же убьёт, подлежит суду». Но Я смотрю глубже действия, дабы вскрыть намерение. Я говорю вам, что всякому, кто гневается на брата своего, грозит проклятие. Тому, кто таит в своём сердце ненависть и вынашивает в своём уме планы отмщения, грозит суд. Вы вынуждены судить своих товарищей по их поступкам; а Отец Небесный судит по намерениям.

  Вы слышали, как говорят учителя Закона: «Не прелюбодействуй». Я же говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в своём сердце. Вы можете судить людей только по их действиям, но Отец Мой смотрит в сердца детей Своих и милосердно судит их по их намерениям и подлинным желаниям».

  Иаков Зеведеев: «Учитель, чему следует учить людей по вопросу развода? Позволять ли мужчине разводиться со своей женой, как учил Моисей?»

  Иисус: «Не устанавливать законы пришёл Я, а просвещать. Не изменять царства этого мира пришел Я, а установить Царство Небесное. Воля Отца Моего не в том, чтобы Я соблазнялся учить вас принципам правления, торговли или поведения среди людей: хотя такое знание может быть пригодным сегодня, оно было бы совершенно негодным для народа в другую эпоху. Я пребываю на земле только для того, чтобы утешить разум человека, освободить его дух и спасти душу. Но Я отвечу на этот вопрос о разводе: хотя Моисей одобрял такие вещи, в дни Адама и в Саду всё было иначе…

  Вы должны всегда различать два взгляда на любое поведение смертых – человеческий и божественный; пути плоти и путь духа; суждения времени и взгляд вечности…

  Но вы будете спотыкаться о Моё Учение, ибо по обыкновению своему понимаете Мои слова буквально; вам трудно постигнуть дух Моего Учения. Кроме того, вы должны помнить, что являетесь Моими посланниками; вы должны прожить свою жизнь так, как прожил Я в духе Свою. Вы – мои личные представители; но было бы ошибкой с вашей стороны ожидать, что все люди будут во всех отношениях жить так же, как вы. Помните, что у Меня есть и другие овцы, которые не принадлежат к этому стаду, и что у Меня есть обещания для них, – Я должен стать для них примером исполнения Божьей воли в течение смертной жизни».

  Нафанаил: «Учитель, следует ли нам отказаться от правосудия? Закон Моисея гласит: «Око за око, зуб за зуб». Что должны говорить мы?»

  Иисус: «Вы будете платить добром за зло. Мои посланники должны не противостоять людям, а быть добрыми ко всем. Воздаяние той же мерой не должно быть вашим правилом. Такие законы возможны у людских правителей, но не в Царстве. Пусть ваши суждения всегда исходят из милосердия, а ваши поступки – из любви. И если эти слова тяжелы, то вам и сейчас не поздно повернуть назад. Если требования апостольства слишком трудны для вас, вы можете вернуться на менее тернистый путь ученичества».

  Пётр: «Учитель, мы хотим остаться с Тобой; никто из нас не желает повернуть вспять. Мы полностью готовы заплатить высокую цену; мы выпьем эту чашу. Мы хотим стать апостолами, а не просто учениками».

  Иисус: «Тогда будьте готовы взять на себя ответственность и следовать за Мной. Вершите благие дела втайне; когда подаёте милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая. И когда молитесь, уединяйтесь и не пользуйтесь напрасными повторами и пустыми фразами. Всегда помните, что Отец знает, в чём вы нуждаетесь, ещё до того, как вы попросили об этом у Него. И не будьте нарочито унылыми, когда поститесь. Как избранные апостолы Мои, отделившиеся от остальных людей для служения, не собирайте себе сокровищ на земле, но своим бескорыстным трудом собирайте себе сокровища на Небе, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

  Глаз – источник света для тела; поэтому если твои глаза щедры, то и всё тело полно света. Но если твои глаза самовлюблённы, то и всё тело полно тьмы. И если тот самый свет, который в тебе, превращается во тьму, то как ужасна эта тьма!»

  Фома: «Нужно ли нам продолжать делить всё между собой?».

  Иисус: «Да, братья Мои, Я хотел бы, чтобы мы жили вместе, одной семьёй единомышленников. Вам доверено великое дело, и Я требую от вас безраздельной преданности. Вы знаете, что по праву сказано: «Никто не может служить двум господам». Вы не можете искренне поклоняться Богу и в то же время всей душой служить богатству. Целиком посвятив себя делу Царства, не беспокойтесь за свою жизнь. Ещё меньше заботьтесь о еде или питье; не думайте и о том, чем покрыть свои тела. Вы уже поняли, что работящие руки и честные сердца голодать не будут. И теперь, когда вы готовитесь посвятить все свои силы делу Царства, будьте уверены в том, что Отец ваш не забудет о том, что вам нужно. Ищите же прежде всего Царства Божьего, и когда найдёте вход в него, всё остальное приложится. Поэтому не заботьтесь понапрасну о завтрашнем дне. Каждый день полон своих забот…

  Братья Мои, вы – материальные сосуды. Вам лучше бы отправиться на покой, чтобы быть готовыми к завтрашнему труду».

  Пётр: «Учитель, можно мне немного поговорить с Тобой наедине?. Не потому, что у меня есть какие-то секреты от моих братьев, а оттого, что дух мой смущён, и если я заслужу нарекание от моего Учителя, мне было бы легче перенести его наедине с Тобой».

  Иисус: «Пойдём со мной, Пётр»

…

  Андрей: «Учитель, близнецы [Алфеевы] заснули в саду около костра. Поднять ли мне их, чтобы спросить, желают ли и они поговорить с Тобой?»

  Иисус: «Им хорошо – не беспокой их».

 

53. О судьбе апостолов(140:9)

  Иисус — апостолам: «Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть о Царстве. Освобождайте духовных пленников, утешайте угнетённых и помогайте страждущим. Даром получили, даром давайте…

  Тот, кто трудится, заслужил своё пропитание…

  Смотрите, Я посылаю вас, словно овец к волкам. Так будьте мудры, как змеи, и бесхитростны, как голуби. Но остерегайтесь, ибо враги ваши будут приводить вас в свои суды и вас будут сурово осуждать в синагогах. И поведут вас к правителям и царям, потому что вы верите в эту Радостную Весть, и сами речи ваши будут для них свидетельством обо Мне. И когда они поведут вас на суд, не беспокойтесь о том, что сказать, ибо Дух Отца Моего пребывает в вас и будет говорить вашими устами. Некоторых из вас казнят, и прежде чем установить Царство на земле, вас будут ненавидеть многие люди за эту Радостную Весть. Но не бойтесь: Я буду с вами, и Дух Мой обойдёт весь мир прежде вас. И частица Отца Моего будет пребывать с вами, когда сначала вы пойдете к иудеям, а затем к иноверцам».

 

54. Следующая беседа с апостолами (140:10)

Беседа Иисуса с апостолами в доме Зеведея

  Иисус: «В Царстве вы должны быть праведными, чтобы выполнять свой труд…

  Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный…

  Иоанн [Креститель] проповедовал крещение покаяния, раскаяния в прежней жизни. Вам же предстоит провозглашать крещение товарищества с Богом. Проповедуйте покаяние тем, кто нуждается в таком учении. Для тех же, кто уже искренне ищет вступления в Царство, широко распахните двери и позовите их в радостное братство сынов Божьих».

  Фома: «Учитель, Ты говоришь, что мы должны стать, как малые дети, прежде чем сможем войти в Царство Отца, – и в то же время Ты предупреждаешь нас остерегаться лжепророков и не бросать жемчуга свиньям. Честно говоря, я озадачен. Я не понимаю Твоего Учения».

  Иисус: «Сколько же Мне ещё терпеть вас! Вечно вы пытаетесь понять буквально всё, чему Я учу. Когда в качестве платы за вступление в Царство Я попросил вас стать, как малые дети, Я имел в виду не способность легко обманываться – обыкновенную доверчивость – и не готовность доверять угодливым незнакомцам. На самом деле Я хотел, чтобы в этом примере вы увидели отношения дитя и отца. Вы – дети, и вы ищете вступления в Царство именно вашего Отца. Между каждым обычным ребёнком и отцом есть то природное чувство, которое обеспечивает отзывчивость и взаимную любовь, и которое навечно предотвращает любую склонность торговаться из-за любви и милосердия Отца. И Радостная Весть, с проповедью которой вы отправляетесь в путь, связана со спасением, произрастающим именно из этого, постигаемого в вере вечного отношения дитя и отца».

  Симон Зелот: «Но, Учитель, являются ли все люди сынами Божьими?»

  Иисус: «Да, Симон, все люди – сыны Божьи, и это та Радостная Весть, которую вам предстоит возвестить».

  Иоанн: «Учитель, что такое Царство Небесное?»

  Иисус: «Царство небесное – это три основные вещи: во-первых, признание полновластия Бога; во-вторых, вера в истину сыновства по отношению к Богу; и в-третьих, вера в плодотворность высшего человеческого желания исполнить Божью волю – стать подобным Богу. И Радостная Весть состоит в том, что благодаря своей вере каждый смертный может обрести все эти самые необходимые для спасения вещи».

 

55. О законе и воле Бога (141:2)

  Иисус — апостолам: «Вас учили ждать наступления Царства Божьего. Я же пришёл возвестить, что это долгожданное Царство приблизилось, что уже сейчас оно присутствует здесь, среди нас. В каждом царстве должен быть царь, сидящий на своём троне и творящий законы царства. Поэтому вы представляете Царство Небесное как возвеличенную власть еврейского народа над всеми народами земли; представляете Помазанника Божьего, сидящего на троне Давида и оттуда – с того места, наделённого чудесной силой, – провозглашающего законы для всего мира. И всё же, дети Мои, вы не смотрите глазами веры, и вы не слушаете в духе. Я говорю, что Царство Небесное есть претворение и признание власти Бога в сердцах людей. Конечно, в этом Царстве есть Царь, и этим Царём является Мой и ваш Отец. Мы действительно Его верные подданные, но неизмеримо выше этого – преображающая истина о том, что мы – Его сыны. Моя жизнь призвана сделать эту истину очевидной для всех. Наш Отец также восседает на троне, но троне нерукотворном. Трон Бесконечного – это вечная обитель Отца в Раю; Отец наполняет Собою всё и провозглашает Свои законы бесконечным вселенным. И Отец также правит в сердцах Своих земных детей через тот Дух, Который он послал жить в душах смертных людей.

  Когда вы становитесь подданными этого Царства, вы действительно обретаете способность слышать законы Правителя Вселенной. Но когда, благодаря Радостной Вести о Царстве, которую Я пришёл возвестить, вы с помощью веры вашей увидите, что являетесь сынами, то с этого времени вы будете смотреть на себя не как на законопослушных созданий всемогущего царя, а как на избранных сынов любящего и божественного Отца. Истинно, истинно говорю вам, что когда воля Отца является вашим законом, вы едва ли пребываете в Царстве. Но когда воля Отца поистине становится вашей волей, то вы в самом истинном смысле обретаете Царство, ибо это значит, что Царство стало вашим непреложным достоянием. Когда воля Божья – ваш закон, вы лишь благородные рабы и слуги; но когда вы верите в новую Радостную Весть божественного сыновства, воля Отца Моего становится вашей волей, и вы возвышаетесь до высокого положения свободных детей Бога, освобождённых сынов Царства».

 

56. О Боге-Отце (141:4)

В Амафе в 27 году новой эры

  Апостол Фома: «Кто Он, этот Бог Царства?»

  Иисус: «Бог – это твой Отец, и религия – Моя Радостная Весть – есть не что иное, как вероисповедное признание истины о том, что ты – сын Божий. Я пребываю здесь, среди вас, во плоти для того, чтобы раскрыть обе эти идеи Своей жизнью и Учением».

 

57. О духовном единстве (141:5)

В Амафе

  Апостол Иаков Зеведеев: «Учитель, как нам научиться одинаково смотреть на вещи и тем самым добиться большего согласия между собой?»

  Иисус: «Иаков-Иаков! Когда Я учил вас, что вам следует смотреть на вещи одинаково? Я пришёл в этот мир провозгласить духовную свободу для того, чтобы смертные получили возможность жить самостоятельной, самобытной и свободной жизнью перед Богом. Я не желаю, чтобы согласие в народе и братский мир покупались ценой отказа от свободы личности и духовной самобытности. То, чего Я требую от вас, Мои апостолы, есть духовное единство, – а его вы способны испытать в той радости, которую приносит ваша единодушная преданность беззаветному исполнению воли Отца Моего Небесного. Вам не нужно одинаково видеть, одинаково чувствовать или даже одинаково думать, чтобы быть одинаковыми духовно. Духовное единство рождается из признания того, что каждый из вас наделён и всё более послушен духовному дару Отца Небесного. Ваше апостольское согласие должно произрастать из правды о том, что духовная надежда каждого из вас равна надеждам других по своему происхождению, природе и предназначению.

  Так вы сможете обрести лучшее единство духовной цели и духовного понимания, которые произрастают из вашего взаимного признания одинаковости райских даров, пребывающих в каждом из вас. И вы сможете испытать всё это глубокое духовное единство, сохраняя предельное разнообразие своих личных особенностей в размышлении, чувствах и общении с людьми. Ваши личности могут отличаться живительным разнообразием и явной непохожестью, в то время как ваши духовные сердца и духовные плоды, приносимые божественным поклонением и братской любовью, могут быть столь едиными, что все свидетели вашей жизни наверняка заметят эту духовную общность и душевное единство. Они поймут, что вы были со Мной, благодаря чему научились – и научились достойно – исполнять волю Отца Небесного. Вы можете достичь единства в служении Богу, и при этом путь вашего служения может соответствовать вашим личным умственным, телесным и душевным способностям.

  Ваше духовное единство – это две вещи, которые всегда будут согласны в жизни каждого верующего. Во-первых, вы обладаете общим побуждением: прожить свою жизнь в служении; все вы превыше всего желаете исполнить волю Отца Небесного. Во-вторых, у всех вас есть общая цель бытия: найти Отца Небесного и этим доказать вселенной, что вы стали такими, как Он».

 

58. О мирной проповеди (141:6)

В Амафе

  Апостол Симон Зелот — Иисусу: «Почему же мне не удалось уговорить его [т. е. перса Тегерма]? Почему он так упорно противился мне и с такой готовностью стал слушать Тебя?»

  Иисус: «Симон-Симон, сколько раз Я говорил тебе о необходимости воздерживаться от любых попыток изъять что-либо из сердец людей, которые ищут спасения? Сколько раз Я призывал вас трудиться только над тем, чтобы вложить нечто в эти истосковавшиеся души? Приведи их в Царство – и великие, живые истины Царства вскоре вытеснят любое серьёзное заблуждение. Когда ты уже познакомил смертного человека с тем, что Бог есть его Отец, тебе легче убедить этого человека, что он действительно есть Божий сын. И сделав это, ты этим принесёшь свет спасения тому, кто пребывает во тьме. Симон, когда Сын Человеческий впервые пришёл к вам, явился ли Он с обличением Моисея и Пророков и возвещением новой и лучшей жизни? Нет. Я пришёл не для того, чтобы забрать то, что досталось вам от предков, но для того, чтобы показать более совершенное представление о том, что отцы ваши видели лишь отчасти. Потому ступай, Симон, учи Царству и проповедуй его, и когда какой-нибудь человек надёжно и уверенно утвердится в Царстве и обратится к тебе с расспросами, тогда и настанет время рассказать ему о восхождении души в Царстве божественном».

 

59. О проповеди Царства Божьего (141:6)

  Иисус — апостолам: «Когда вы вступаете в Царство, вы рождаетесь заново. Вы не можете учить сложным духовным явлениям тех, кто рождён только во плоти. Прежде чем пытаться научить человека влекущим путям духа, позаботьтесь о том, чтобы он родился в духе. Не пытайтесь показать людям красоты храма, не приведя их сначала в этот храм. Знакомьте людей с Богом как сынов Божьих, прежде чем рассуждать об учениях отцовства Бога и сыновства людей. Не боритесь с людьми – будьте всегда терпеливы. Это не ваше Царство; вы всего лишь посланники. Просто идите и возвещайте: «Вот Царство Небесное, Бог – ваш Отец, и вы – Его сыны». И эта Радостная Весть, если вы верите в неё всем сердцем, – есть ваше вечное спасение».