III. ИСТОРИЯ УРАНТИИ
Документ 117— БОГ-ВЫСШИЙ — Стр. 1279

Создателей и восходящих, ищущих Бога созданий вскрывает характер эволюции Высшего как Божества, в котором как нисходящие, так и восходящие существа достигают взаимопонимания, открывают вечное и всеобщее братство. Так Высшее Существо становится конечным синтезом опыта причины — совершенных Создателей, и следствия — совершенствующихся созданий.

Большая вселенная заключает в себе возможность полного объединения и неизменно стремится к нему. Это проистекает из того, что нынешнее космическое бытие является следствием созидательных актов и силовых мандатов Райской Троицы, представляющей собой безусловное единство. Именно это тринитарное единство выражается в конечном космосе в Высшем, чья реальность становится всё более явной по мере достижения вселенными максимального уровня отождествления с Троицей.

Воля Создателя и воля создания качественно различны. Однако эмпирически схожи, ибо создание и Создатель способны сотрудничать в достижении вселенского совершенства. Человек способен трудиться совместно с Богом и тем самым участвовать в создании вечного завершителя. Бог способен действовать даже в облике человека при инкарнациях его Сынов, которые тем самым обретают высший доступный созданию опыт.

В Высшем Существе Создатель и создание объединены в одном Божестве, чья воля является выражением одной божественной личности. И эта воля Высшего есть нечто большее, чем воля Создателя или создания, подобно тому, как суверенная воля Сына-Владыки Небадона является в настоящее время чем-то большим, чем сочетание божественной и человеческой воли. Союз, объединяющий Райское совершенство и пространственно-временной опыт, порождает новую значимую ценность на уровнях реальности божества.

Эволюционирующая божественная природа Высшего становится точным отображением уникального опыта всех созданий и всех Создателей в большой вселенной. В Высшем создатель и создание слиты воедино. Они навсегда соединены тем опытом, который родился в превратностях, связанных с решениями многочисленных проблем, — проблем, с которыми сталкивается всё конечное творение, следуя по вечному пути в поисках совершенства и освобождения от оков неполноценности.

Истина, красота и добродетель взаимосвязаны в служении Духа, величии Рая, милосердии Сына и опыте Высшего. Бог-Высший есть истина, красота и добродетель, ибо эти присущие божественности понятия представляют собой конечные максимумы опыта формирования и восприятия идей. Вечные источники этих триединых свойств божественности находятся на сверхконечном уровне, но создание способно воспринимать такие источники как сверхистину, сверхкрасоту и сверхдобродетель.

Михаил — создатель — раскрыл божественную любовь Создателя-Отца к своим земным детям. Открыв и почувствовав эту божественную любовь, люди могут стремиться раскрыть ее своим братьям во плоти. Такая любовь создания является истинным отражением любви Высшего.

Содержание Высшего отличается симметричностью. Первый Источник и Центр потенциален в трех великих Абсолютах, актуален в Раю, в Сыне и в Духе. Однако Высший является и актуальным, и потенциальным: это существо, обладающее верховной личностью и всемогущей энергией, реагирует как на усилия созданий, так и на замысел Создателя. Он лично воздействует на вселенную и лично реагирует на воздействие совокупной вселенной; он одновременно является высшим создателем и высшим созданием. Божество Верховности выражает таким образом совокупность всего конечного.




©Urantia.Ru